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尼泊尔的月经羞辱：在这个国家，女人每个月都要被放逐一次

景点排名 2025年07月15日 04:53 2 cc

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文 | 六六鳞

编辑 | 六六鳞

《——【·前言·】——》

尼泊尔的女人每个月都要被放逐一次。不是为了修行，而是因为“脏”。她们被赶出家门，睡牛棚、住石屋，甚至被蛇咬死、被火熏死。法律早已禁止这种做法，但茅棚还在，规矩没变。这个国家的月经，不只是流血，更在流泪。今天讲的，不是异域风俗，而是一个文明还没点亮的角落。

尼泊尔的月经羞辱：在这个国家，女人每个月都要被放逐一次

血不能见天，女的得滚出去

在尼泊尔，月经不是生理现象，而是“脏东西”。谁沾了，谁倒霉。血一流，女人得走。去哪？去棚里、去山上、去离家最远的地方。

这不是什么古代传说，是现在正在发生的事。叫“Chhaupadi”。女人来月经那几天，不准碰水，不准煮饭，不准进庙。有的村子规定，不能碰男人，不能看太阳，甚至不能和牛共处一屋。牛都嫌弃，女人就更不配了。

尼泊尔的月经羞辱：在这个国家，女人每个月都要被放逐一次

从西部山村到南部平原，不管是哪种宗教、哪个种姓，规矩都差不多。政府早说这东西违法，可没人听。家里老人说这是祖宗的规矩，不守就倒霉。谁敢对祖宗顶嘴？媳妇不敢，姑娘不敢。

睡的地方，大多是没人用的牛棚。有些地方连牛棚都没有，就在田头搭个破茅屋，或者干脆躲进树林。晚上冷，没被褥；白天晒，没遮挡。夏天闷得要命，冬天冻得直哆嗦。

最怕蛇和狼。有一年，十几个村里就死了五个女孩，全是被蛇咬。没人敢进去救，“在月经期间动她，会倒大霉”。直到气味传出，村里人才知道人已经没了。

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火灾也常有。牛棚点蜡烛取暖，睡着了就起火。隔离地点常远离村落，等人发现，已经来不及。有些人死的时候，全身被烧焦，脸都认不出来。

有些女人是自愿去的，是真的信这个规矩。信得虔诚，连水都不敢多喝，怕污染了村子。有的女孩才11岁，就被赶出去。没人教，也没人管。她们只能在夜里瑟缩，等血停了才被允许进家门。

卫生巾？很多人没见过。大多用旧布、树叶，甚至干草。这些东西根本挡不住血，还容易感染。有人得了子宫炎、盆腔炎，也没人当回事。说这是“活该”，谁叫月经来了。

到今天为止，西部山区仍有超过七成女性会经历“放逐”。不是偷偷，是公开，是被当作习俗传承。有些女人一辈子被赶了四五百次，月月一次，不落。

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法律呢？有。2005年最高法院就说“Chhaupadi非法”。可判了也白判，没人执行。有人举报，村里长老一句“这是我们文化”，官员就退了。怕事、怕得罪、更怕触碰“传统”。

这种羞辱已经内化。被放逐不是耻辱，是“必须”。很多人甚至觉得，这是保护村庄的一种方式。人没死就好，死了就算“命不好”。

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禁止令写在纸上，血还在流在地上

2017年，国会终于忍不了了。立法说，强迫女人住牛棚要判刑，最多三个月，还得罚款。听起来像样。可问题是——谁来查？谁敢查？谁愿意查？

那年之后，一些地方的警察开始拆棚。一边拆，一边和村民打架。有人拿棍子堵路，说政府这是“逼我们断香火”。村长骂警察是“文化叛徒”，警察转头走了。

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一年后，法律正式生效。第一起起诉案也出来了。告的不是陌生人，而是亲爹。一个16岁女孩被赶进棚，天冷点蜡取暖，半夜被熏死。尸体被找到时，鼻孔全是黑灰。亲戚把她爸告上了法庭，说是“强迫致死”。

法院判了，可村里人全站在她爸那边。说女娃命短，不怪人。那个告状的亲戚也被孤立，连村口井水都不让打。后来搬走了，谁也不敢提这事。

不少国际组织开始关注，说这是一种“性别暴力”。有人拍纪录片，有人发报告，有人做公益广告。可这些东西，只在城里能看见。山里的广播还在放民间神话，说月经血能“污神庙、坏庄稼”。

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教育推广确实有用，但慢。慢得像蚂蚁走。花了五年，才说服一个村取消放逐，结果第二年换了村长，一切打回原形。

新一代女性开始觉醒。有女孩在社交媒体发帖，说“我拒绝住棚”。有人为她点赞，有人骂她“脏”。这场争斗，从村口延伸到网络，从家中蔓延到课堂。没人愿意认输。

法律在纸上，现实在地上。每一滴血落地的声音，都在提醒：权力不是命令，而是选择。你可以立法，但不能代替一个社会学会尊重。

有人说，得等老一辈人走了，规矩才会变。可等得了吗？这不是代际传承，这是代代流血。

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被洗脑的不只是男人

最讽刺的是，不光是男人信，女人也信。从祖母到母亲，再到刚来初潮的女孩，这个链条一环都没断过。你问她们为什么这么做？回答通常很干脆：“以前就是这么过来的。”

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不是没人质疑过。有姑娘上完大学回村，告诉妈妈自己不会住棚了。结果一句话没说完，锅盖就砸过来。家里人说，不守规矩的人，日子不会顺。谁要是坏了祖宗的规矩，全家都倒霉。

信仰已经变成了命运。这种文化不是靠法律撕掉的，而是靠一代代人从头活一次。很多女人宁愿忍着，也不愿跟整个村子翻脸。她们觉得，抗争带来的不是自由，是麻烦，是被排斥。

村里的长老多是男人，但真正“执行”这套规则的，是一群女人。她们看守着牛棚，检查谁没按时出去，谁偷偷回家洗澡。她们不是坏，而是深信不疑。

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有些女孩子聪明，想了办法。有的人在月经期间谎称外出做工，其实偷偷在亲戚家过几天。还有人买了迷你帐篷，在家后院扎起，假装“隔离”。形式保留了，自己也好过点。

但更多的人没这条件，也没这胆子。只能忍，忍到血停为止。有些姑娘甚至开始“调整生理期”，不吃不喝，希望早点结束。这样的身体伤害，没人统计，没人关心。

城市的女人在谈月经自由、卫生巾税、公厕平权。乡村的女人，还在讨论怎么躲狗、躲蛇、躲霜冻。中间隔着的，是一整个信息鸿沟，也是一个国家的两张脸。

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学校能教科学，却不敢讲“Chhaupadi”三个字。怕被投诉，怕得罪家长。有的老师私下说，“讲了也白讲，回家照样住棚”。制度之外的东西，讲不通，管不了。

媒体每隔一段时间就会聚焦一次，有热度、有曝光、有愤怒。可热度一过，棚子照旧，女人照赶，死的继续死。这个循环，早就成了新闻里的“陈词滥调”。

想要改变的人不是没有，只是太少。对抗整个传统的压力，光靠愤怒不够。有人说，得从宗教入手；也有人说，从教育开始。方向很多，出口却很远。

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热血纸上谈，棚屋依旧寒

现实残酷，但讽刺从不缺席。尼泊尔在2015年颁布新宪法，强调男女平等。2017年立法，明文规定禁止Chhaupadi。纸面上的正义，无懈可击。

可到2025年，还是有人被烟熏死在茅屋。尸体搬出来，报纸登一页，评论区一阵愤怒。再过几天，又有下一个女孩进了牛棚。新闻也不追了，社会也看腻了。

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有NGO试图用补贴换习俗。一个棚，换一口干净的水井；一个村，不赶女人，就多一座医疗站。效果有限。拿了水井，规矩照旧。医疗站人少得可怜，医生宁愿进城也不愿扎根乡里。

有人倡导“月经友好村庄”，立牌子、办讲座，拍成视频传到社交平台。村子红了，姑娘们还在偷偷住棚。镜头之外，是不敢公开的妥协和沉默。

最可怕的不是牛棚，而是内化羞辱。很多女孩从小就学会了闭嘴，学会了避开别人的眼神。她们怕被看见，也怕被遗忘。怕自己哪天上新闻，不是因为成功，而是因为死在棚里。

尼泊尔的月经羞辱：在这个国家，女人每个月都要被放逐一次

整个社会在进步，但总有一些角落没灯。那个角落里，月经不是健康信号，是惩罚通知。每个月一次，提醒你“不干净”“不配留下”。

城市人在刷剧、做SPA、打卡“生理期咖啡馆”，说女人要宠自己。可同一个国家，另一些女人正缩在茅屋里，蜷着腿，数着天数。

这不是文化多样性，也不是宗教差异，而是人命的分级处理。有的生命，被供在宣传海报上；有的生命，没人提、没人救、没人知。

尼泊尔的月经羞辱：在这个国家，女人每个月都要被放逐一次

“月经羞辱”不是一句口号，是一把年年磨的刀，割在女人身上，藏在传统壳下。拆一个棚容易，拆一个信仰难。法律写在纸上，尊严写在血里。

月经本来是生命的起点。可在这个国家，它成了放逐的起点。每一次放逐，都在问一句：我们到底还要流多少血，才能换一丝光？

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