古意秋风三万里（D5）-从万荣到韩城古城

景点排名 2025年10月15日 11:23 3 cc

上午参观了供奉东岳泰山之神黄飞虎的东岳庙，然后去了梁思成林徽因三次来晋考察而未得的万荣稷王庙；

去往马村砖雕墓的路上，经过平原村，顺路参观了“南王北薛”的薛喧家庙，并享受了VIP讲解待遇；然后去青龙寺参观了媲美永乐宫《朝元图》之称的元代壁画《水陆道场神图》。

傍晚拜谒了被誉为“中华祖祠”的后土祠，并在观河台上欣赏了黄河落日圆的盛况，以及沐浴在晚霞光彩里的秋风楼。

晚上住韩城古城。

今天共计行程172公里。总行程1660公里（昨天统计有误，截止昨天行程1488公里）。

五岳大帝是中国古代山川崇拜中的五位山神，分别对应东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。其信仰起源于先秦时期，殷商时期已有五方神祭祀雏形，西汉宣帝从国家层面确立祭祀制度。道教将其纳入洞天福地体系，永乐宫《朝元图》中也有出现。

泰山是群山之祖，五岳之宗，天帝之孙，神灵之府，是“峻极之地”，人与天相通之神地所在，备受崇拜畏敬。东岳大帝作为泰山的化身，被称为泰山神。

东岳大帝服青袍，也被称为青帝，主管人间贵贱尊卑之数、生死修短之权；统阴阳两界，主宰天下兴衰。帝王追求在泰山举行封禅大典祭祀天地，祈祷风调雨顺、国泰民安，东岳泰山之神以此得以享祀华夏九州大地。

万荣东岳庙祭祀的东岳大帝黄飞虎。

而黄飞虎是明代许仲琳创作的长篇章回体神魔小说《封神演义》中虚构的西周武将，民间将道教和小说中的两个东岳大帝混淆，主要源于《封神演义》的文学影响。小说中，黄飞虎在封神后被尊为“东岳泰山天齐仁圣大帝”。

实际在道教体系中，东岳大帝与黄飞虎无直接关联。

万荣东岳庙是一座历史悠久的道教庙宇。它始建于唐代贞观年间（627-649年），历经元、明、清各代的重建和修缮，占地面积约15800平方米。坐北朝南，主要建筑包括飞云楼、午门、献殿、八卦亭、东岳殿、阎王殿等，布局宽舒有序，体现了中国古代建筑技艺的高超水平。

午门、献殿、正殿是3座珍贵的元代大殿。午门的粗犷梁架、献殿的古朴柱体、正殿的庄重构造，以豪迈的风格沉淀至今，成为研究元代古建的重要实证。

提起万荣东岳庙，外地人或许对其不太熟悉，但提及庙中的飞云楼，却是赫赫有名。“中华第一木楼”的美誉传播甚广，毕竟那层层飞檐、密密斗拱交织出的震撼奇景，总能先牢牢抓住游客的目光。

飞云楼是一座纯木结构的楼阁，高23米，外观玲珑精巧，富有变化。楼身由四根通天柱支撑，檐下斗拱密致，形似云朵簇拥，几欲扶摇云霄，因此得名飞云楼。

这座楼阁以其独特的建筑风格和精巧的构造，在中国木构建筑中占有独特地位。

相传隋朝末年，秦王李世民率师讨伐龙门关，途经万荣县的解店（今万荣县政府所在地）、张瓮（万荣县城以西10公里）、古城（即汾阴古城遗址，万荣后土祠附近），并在这三地屯兵扎寨。战事平息后，李世民为宣扬战功，就在这三处分别建东岳庙一座，并在解店、张瓮两处各建乐楼一座。在历史的长河中，其余两处的庙楼均已被毁，只有解店这座飞云楼及东岳庙，饱经风雨，保留到现在（只是传说，实际上目前看到的庙和楼建于元代以降）。

飞云楼与万荣的秋风楼、永济的鹳雀楼、介休的祆神楼并称为“山西四大名楼”。更因它的纯木质榫卯结构，与应县木塔相互辉映，被誉为“南楼北塔”，见证着中国古代建筑的辉煌成就。

两次山西之旅，四大名楼和南楼北塔有幸全都拜谒过了。唯一遗憾的是，袄神楼是在晚上去看的，没有很清晰、很仔细地欣赏和拍照。

飞云楼外观有三层，但内里还有两个暗层，实为五层。二、三层各出抱厦一间，均设平台勾栏。在抱厦的各层檐下，共345组斗拱，形态变化各异，像云朵簇拥，又像鲜花盛开。

全楼共有32个翘掾翼角，每个翘角尖，都站立着一位顶盔甲的武士，盔甲明亮，色彩绚丽威武雄壮，造型独特、美不自胜，成就了它“中华第一木楼”的美誉。

今天所看到的飞云楼是乾隆十一年(公元1746年)重修后的遗物，已经不是盛唐时代的旧物。但在留存唐代形制的同时，我们还能看到宋元楼阁的灵秀轩昂，和明清建筑的精致典雅，展现了古代匠人们的精湛技艺和无穷智慧。

献殿门前栏杆柱头上有一个石雕很特别，像狮子但有带点中华田园犬的可爱，为庙里庄严肃穆的气氛带来一抹微笑。

万荣稷王庙在飞云楼西南8公里处，始建于北宋天圣元年（公元1023年），历经一千零二年风雨。犹如一位饱经沧桑的老者，静静伫立，见证了朝代更迭，世事变迁。

尤为令人惊叹的是，殿宇脊刹、吻兽等构件保存完好，尤其是那“全龙”鸱吻，造型雄浑，龙须飘逸，仿佛积蓄了千年的力量，随时可能乘风而起。

鸱吻，又名蚩吻、螭吻、龙吻，是龙生的九子之一。鸱吻龙口大张，可不是用来干饭的，而是用来“吞火”的。

传说，鸱吻是龙生九子之一，喜欢在险要处东张西望，还爱好大口吞火。中国古建筑大多是易燃的木质结构，防火十分重要，因此，古人将它的形象放在屋顶上，让它登高望远、“吞火防灾”。另外，鸱吻还有防雷和防止屋脊交汇处渗水的作用。

汉代之前，宫殿正脊两端高高翘起，名为“鸱尾”。发展至唐代，鸱尾造型逐渐突出吻部，张开大口吞咬屋脊，因此多叫做“鸱吻”。到了宋代，鸱吻龙首鱼身、张口吞脊的形象被慢慢固定下来。

好像只有万荣稷王庙的鸱吻是全龙形制，其他地方的稷王庙都为半龙。

这次参观，还学习了另一点关于脊刹的小知识：宝瓶和宝塔形状的脊刹多见于佛教建筑，楼阁状则多见于道教建筑。

稷王庙脊刹为三层楼阁式，左右各为日月造型，是一座道教建筑。

梁思成先生曾三次踏足山西，三次寻找这个古建，却终未遂其愿。

这里有座古舞台，大元至元八年(公元1271年)重建，为全国少有的硬山“勾连搭”歇山顶风格。学习了半天，也没有理解这个建筑如何勾连搭的。

庙里还有明正德一十六年(公元1521年)的雕龙石柱、北宋宣和四年(公元年1122年)的宋代古钟、距今2000多年的汉代地角兽等等。

稷王庙是为了纪念农耕始祖后稷而建的。后稷是五谷之神的象征，也是古代农业的守护神。

相传上古时代，后稷在万荣这个地方教会了人们如何种庄稼，当地人为了纪念后稷而建此庙。看门的老大爷讲，现在每年春季，附近村民自发聚集在稷王庙，唱戏、祭祀，祈福风调雨顺。

我们从稷王庙出来后，都快到中午了。马不停蹄驱车前往东北方向约30公里的马村，去参观宋金砖雕古墓群和青龙寺。

按照原来的攻略，本来是要去参观薛喧家庙，但考虑到今天的行程，决定放弃。好巧不巧，我们错过了导航提示的路口，导航又重新规划了新路线，新路线刚好还是经过平原村--薛喧家庙所在地。

都是缘分，因为这个缘分，我们有机会深入了解了这位明代著名理学家、诗人，河东学派创始人薛喧。

如果不是这次旅行，我根本对薛瑄一无所知，可见不出门不知自己有多么孤陋寡闻。

薛瑄（1389年－1464年），字德温，号敬轩，山西河津县人（今河津市），他出生于明太祖洪武二十二年（1389年），卒于明英宗天顺八年（1464年），官至礼部左侍郎兼翰林院学士，谥号“文清”，后世称“薛文清”。曾在朱熹的白鹿洞讲学，深受欢迎，所以人们尊称他为“薛夫子”。

薛瑄集思想家、教育家、文学家于一身，同时因秉公执法、耿直可风、清廉为官而名垂青史。

精研性理之学，提出“理在气中，决不可分先后”哲学观，是明清以来公认的鸿哲巨儒、理学大师；

躬身教育，开课授业，桃李天下，堪称“河东学派”之领袖；

为官清廉，光明俊伟，刚直不阿，享有“铁汉公”和“南京好官”之美誉。

明朝近三百年的历史中，只有四位读书人获得从祀孔庙的礼遇，除了薛瑄外，仅有胡居仁、陈献章、王阳明，其中薛瑄是明朝最早从祀孔庙的学者，也是唯一来自北方的学者。

尽管人们提到明朝的思想与学术，总是第一时间想到阳明心学，但薛瑄与其开创的河东学派在当时也具有很强的影响力，而薛瑄的人格风范、求实致公的追求、在生活中时时反思自己学行的功夫，不仅为当时人称赞，也给今人以启迪。

薛瑄家庙在2013年就被列入全国重点文物保护单位，万荣县文旅局这两年也在大力推广，花大力气建了薛瑄纪念馆，全面介绍薛瑄生平之外重点突出清廉为官，并作为廉洁作风学习基地。

我们来到纪念馆，大门是锁着的。刚好游客服务中心开着门，里面一个小伙子在忙着给显示屏装网线。本来抱着试一试的心态问他能否参观纪念馆，出乎意料的是小伙子立马放下手头工作，热情地在前面带路。

交流中得知，小伙子是县文旅局专门派驻到平原村，担任薛瑄家庙景区负责人。来这儿的游客太少，纪念馆基本都是锁着的，只为省点电费。

小伙子姓刘，大学毕业后进入县文旅局，专业素养很高，在纪念馆里花了两个时间，详细给我们介绍了薛瑄的生平、成就及其历史评价。

因为来景区的人太少，县财政也不宽裕，所以整个景区只有他一个人，各种琐事占据了他主要精力，他借用薛瑄的《读书录•体验》中的一句话表达了他的当前：

有益者不为,无益者为之,所以苦其劳而不见成功。

离开时，我们一再表达我们的感谢，我们对其旅游推广事业由衷的祝福。

由于在薛喧家庙花了太长时间，在接下来的马村砖雕墓和青龙寺，我们只是快速浏览了一下就离开了。

马村砖雕墓为宋金时期的古墓群，巧妙地运用砖雕技艺，复刻了墓主人生前居室的布局，包括精致的斗拱、飞檐设计，以及门窗格扇等细节。这些墓穴大多采用前厅后堂、左右配以厢房的四合院布局，生动再现了那个时代的建筑风貌。

墓群的主人段氏并非官宦世家，墓志铭记载其 “以农商致饶”，是靠晋南盐业与丝绸贸易发家的富裕商户。这解释了墓葬为何兼具民间的鲜活与商贾的奢华：14 座墓中，8座有精美砖雕，题材从宴饮庖厨到杂剧百戏，甚至连推磨的驴、抱罐的婢，都被工匠以刀为笔，刻进青砖里。

马村墓群中的6座墓室中，都能见一道半开的门。

其中，3号墓的门扉雕得最精妙，描绘了一位身着襦裙的少妇侧身推门的瞬间：她的身体半隐在门后，仅露出半张脸庞，目光温柔地望向墓室内部。

1973年，有个盗墓贼偷偷溜进了这个墓群想偷宝贝，没想到一进去，就看见一个年轻女子正站在门口，当场就被吓得丢了魂。回到家，仍中邪般不断念叨着“女鬼，红衣女鬼。”

墓群马路对面就是青龙寺，建于唐龙朔二年（662年），元明以来多次重修，但基本保持着元代样式。

青龙寺建筑保存较为完整，尤其壁画价值较高。

这些壁画既具有丰富的佛教形象，又突破了佛教绘画类型化和格式化的俗套，并将儒、释、道三教人物汇聚一堂，艺术价值媲美永乐宫壁画。

黄昏时分我们来到了万荣后土祠。古称汾阴后土祠，西、北两面紧临黄河、汾河，依山傍水，地势开阔。

汉文帝后元元年（前163年）建汾阴庙，汉武帝元狩二年（前121年）建后土祠，清同治九年（1870年）后土祠再次移建，保留至今，已有150多年的历史。

万荣后土庙，是中国现存最古老的祭祀女娲的神庙。自汉代起便是重要的国家祭祀地，共有9位帝王24次亲临祭祀，其中汉武帝刘彻就有5次亲临后土祠祭祀，并创作千古名篇《秋风辞》。

正殿后方，便是因汉武帝《秋风辞》而名扬天下的秋风楼。

木雕、砖雕结构的秋风楼被誉为山西四大名楼之一，楼内藏有元至元八年（1271年）镌刻的汉武帝《秋风辞》碑，另有宋真宗御书《汾阴二圣配飨铭》（萧墙碑）及金代《后土祠庙貌》碑，是了解宋代帝王封禅祀土事宜及宋金时期后土庙貌规制的珍贵史料，在书法、文学和学术方面独具价值。

后土祠西边不远就是观河亭，地势高耸。

正值太阳落山，背了多少年的“白日依山尽，黄河入海流”，此刻终于具象化了。

晚上住河对面的韩城古城

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