包头市成为内蒙古自治区历史文化名城

景点排名 2025年11月08日 20:55 1 admin

近日得知内蒙古自治区人民政府关于同意将包头市列为自治区历史文化名城的批复的消息后，感到非常激动，这是家乡包头今年迎来的一大幸事，可喜可贺。

包头历史文化深厚，区域范围内最早可以追溯至新石器时期。在包头东郊至土默特右旗以西的大青山段南麓发现有转龙藏、阿善、西园、黑麻板、纳太、沙兵崖等新石器时代遗址。其中以阿善文化最具代表性，阿善为蒙语，意为“甘泉”，这片遗址分布在膝盖沟两侧高台之上，考古先后发掘四期历史文化层，从初期新石器时期至青铜时期，地表遗存发现有简易石围墙、窖穴、祭台标志性建筑。在大青山五当沟向北延伸石拐区境内发现有腮大坝、杨家脑包、木瓜渠、冻死鬼湾遗址、毛忽洞、水涧渠、鸡毛窑子等新石器时代遗址，固阳县境内发现厂汉门洞新石器时代遗址。

达茂联合旗草原上分布着的众多岩画遗存，其中以动物为题材的岩画不在少数，包括蒙古马、北山羊、牧犬、狼、骆驼、老虎等。这里动物岩画雕凿在漠南草原深处岩石之上，为阴山以北草原岩画中重要的分支。这些动物岩画的创造者，最早可追溯至新石器时代，后来这里成为了众多游牧民族逐水草而居的领地，一些没有创造属于自己文字的族群用原始古朴的方法，用打磨尖锐的工具将他们的所见所闻、内心世界的情感表达、神灵崇拜等等凿刻在平整光滑的岩面上，成为了草原上古老的天书、岩石上的呼麦。

战国时期，赵武灵王‬为巩固‬国土‬、拓‬地‬北疆‬、打击‬林胡‬、娄烦‬，实行了‬著名的‬‬军事改革‬——胡服骑射‬。后在‬阴山‬南麓‬修筑了‬战国‬赵‬北‬长城‬，该‬‬长城‬呈东西‬走向‬，司马迁 ‬《史记‬》记载‬：“…..自‬代‬并‬阴山‬下‬，至‬高‬阙‬为‬塞‬…”。为加强‬防军事‬防御‬‬‬修筑了‬‬九原‬城‬，‬城址遗存‬位于‬内蒙古‬自治区‬包头市‬九原区‬麻‬池‬古城‬北‬城。

秦始皇统一天下后，为抵御匈奴，派大将军蒙恬挥师三十万北上修筑著名的秦长城，其中一段长城遗址分布在包头市固阳县境内，全长95公里，秦长城的墙体因地势原因采取了不同的取材修造方式。一般沿山脊为石块、石片、毛石错缝垒筑墙体，在平缓地带采取石土混筑或夯土修筑。沿线还发现了五座障城遗址和修筑了173座烽燧，自东向西分别是为长发城障城、石家碾房障城、三分子障城、永和公障城、赵碾坊障城。秦帝国在原九原城（麻池古城）基础上修筑了九原郡。汉承秦制，武帝时期将九原郡原北城以南增设一城，改为五原郡（现包头市九原区麻池古城南城址）。同时在郡级城以下设置多座县级城，如稒阳县（包头市东河区古城湾城址）、咸阳县（包头市土默特右旗东老丈城址，）等。

魏晋南北朝时期，拓跋鲜卑建立的北魏王朝为了抵御北方柔然寇掠，自西向东修筑六座军事重镇，分别是沃野镇、怀朔镇、武川镇、抚冥镇、柔玄镇、怀荒镇。其中位于固阳县怀朔镇的白灵淖城圐圙城址为当时六镇之首，同期修筑了北魏长城南北线。在达茂联合旗希拉穆仁镇附近一段北魏长城沿线附近发现希拉穆仁城圐圙城址，考证为北魏六镇之一的武川镇镇址。

金元时期阴山以北达茂草原曾为汪古部领地之一，金代曾在此修筑金界壕，汪古部为其戍守，后汪古部投靠蒙古部，为了成吉思汗统一草原立下卓越战功，并与天骄结为忽答，其部族首领可享世代与黄金家族联姻的荣幸。其中成吉思汗三女儿阿剌海别吉，也被尊称为监国公主，先后嫁给汪古部首领阿剌勿思.惕吉忽里、不颜希班、镇国、孛要合。

明代遗址在包头境内发现三处，分别是土默特右旗美岱召、石拐区鸡毛窑子石窟（石刻凿刻于明清时期）、九原区尔甲亥庙址。其中尔甲亥庙址分上、下两部分，上部分为该寺庙残留台基，当地人称呼其为“瓦窑圪旦”；下部分为汉代时期的墓葬封土堆。值得一提的是，包头境内已被发现和保护的汉墓多数分布在九原区境内，如麻池古城周边的西壕口、召湾、张龙圪旦墓葬群、阿嘎如泰苏木谎粮堆墓葬群，而位于尔甲亥寺庙台基下的汉墓位于上述墓葬群中北区域范围内。西汉武帝时期改前朝秦九原郡为五原郡，郡址为现麻池古城南城。行走观察中发现尔甲亥遗址台基呈梯形，顶部平缓，西北部、南部地表散布有绿、黄色琉璃瓦及其它瓦当等残缺建筑构件。此前相关文物部门在此进行考古发掘过程中还发现了龙纹瓦当、虎头瓦当、铺地砖、长条砖、柱础石等建筑构件，并且发现庙址部分铺地砖上有呈黑色火烧痕迹和烧土以及废弃堆积中所发现的灰烬，推测这座寺庙毁于因战乱或自然外力导致下的火灾。明代土默特部万户首领阿勒坦汗（俺答汗）生前笃信并引进格鲁派藏传佛教（黄教），广建寺庙，如库库合屯（现呼和浩特）的大昭寺，土默川平原上城寺合一的美岱召，并且在阴山以北原汪古部人建造的敖伦苏木古城中建造佛教寺庙（敖伦苏木城址在明代为阿勒坦汗晚年避暑夏宫，1927年西北科学考察团团员黄文弼先生在该城址内发现首次阿勒坦汗蒙文功德碑，后该石碑被德王拉运回百灵庙，之后失踪过一段时期，后于2006年被文物工作者发现于现达茂联合旗百灵庙镇西南方向盟公署城址内，目前这块石碑藏于达茂旗博物馆中）。敖伦苏木为蒙语“众多庙宇”之意，该城址内现存高大建筑基址大部分为明代喇嘛庙址及佛塔基址，且文物工作者在城之内还发现部分明代形制的龙纹瓦当，与九原区尔甲亥庙址附近所发现的龙纹瓦当相同，从而推测尔甲亥寺为同一时期所建造。

包头在清代到民国初期先后从包头村（清乾隆二年，1737年）——包头镇（清嘉庆十四年1809年）——包头设治局（民国1924年）——包头县（民国1926年）—包头市（民国1937年）顺序向前发展。

同治年间为平叛西北马化龙之乱，清廷派大同总兵马升驻防包镇，建东、西二营盘，建造石佛殿，也就是现在人们看到的绿祖庙雏形。联合包镇巡检崔际平，大行（当时包头商会称呼）总领梁大汉，耗时三年（1870—1873）修筑了最初的包头城垣，开辟五门，分南门、西门、西北门、东门、东北门（包头城墙后来又由两位驻包镇总兵张树屏、林成兴相继修缮；1926年西北边防督办冯玉祥驻防包头县期间，在原南门以东再开辟新南门，门墙写有“实业报国”四个黑体大字）。马升利用剩余废料在城中建造西阁（现东河区胜利路附近，上世纪五十年代初因老城区改造，建城路，相继把包头城墙和西阁拆除）。并立一把战戟，以示这位满清巴图鲁的雄心壮志。

包头因商业而兴。“先有复盛公，后有包头城”。最早在包头做蒙古行当起家当当属乔家。明末至清，因关内山、陕一带频繁发生天灾人祸，无法生存的贫苦百姓不得已奔赴口外谋生，在当时蒙禁政策甚严，导致这些百姓暴尸荒野、有去无回的现象频繁发生，但时代浪潮的发展终归打破了封建愚昧的枷锁，不断通过走西口，闯塞外这些拖家带口的人群中部分来到现包头市东河区西脑包一带，其中通过商业发展成为翘楚的当属乔家。

包头在清末曾是西北皮毛重镇。上述中商界大户乔家，以及后来的在包镇中闯出名堂的大商号，大部分从事蒙古行，也就是旅蒙商而发家的。当时包头老城商贸往来日趋饱和，商家放眼四周，和阴山以北广袤草原上的蒙古札萨克及王公做起买卖，通过以物换物的方式换取丰厚利润，量变引起质变，来自草原上的皮毛源源不断的运往包头城中。后土默特右旗毛岱渡口改道至现东河区南海湿地（当时称南海渡口），形成了水旱码头。从驼运这一往返于包头老城与后山牧场一带的买卖，在母亲河的“推波助澜”下延伸至神州大地的四面八方，直至1923年平绥铁路终点延伸至包头，依靠水运的方式则有了更为稳妥快捷的转变。

因1927年西北科学考察团成员丁道衡先生首次发现白云鄂博铁矿，也为后来包头能够成为草原钢城埋下伏笔。新中国成立后，随着“一五”计划的实施，包钢等几个国家重点项目相继落户包头，在齐心协力建包钢的嘹亮口号下，来自祖国各地知识分子和劳动工人来包支援建设，经过仔细研判后最终选址在昆都仑河西岸的宋家壕辟土动工，伴随着第一座炼铁高炉拔地而起，原属乌拉特三公旗驻牧地界的部分区域划归包头，成立了昆都仑区和青山区，而在建国前，这片区域以包头老城最西测的西脑包大照壁作为分界参照物，严格区分着乌拉特三公旗和土默特领地的归属范畴。现如今，包头这座重工业城市在社会主义新时代的主题下，在产业提档升级和科技智能化加持下蹄疾步稳的进行着提升转变，所取得的成绩是有目共睹的，而在文旅方面，在市委市政的高度关注下，诸如西口历史文化街区、石拐区大发主题街区、包棉1958创业文艺区、北魏怀朔镇历史博物馆等相继以历史文脉+现代创新的方式面向大众，更以复活产能的驱动下将这些沉睡许久的文物遗产复苏，焕发出夺目、思考、延续的新主题。

在历‬岁月长河的洗礼下，包头境内的这些丰富遗存有些早已湮没与黄沙之下，有些则静卧在这片沃土之上，连同一些珍贵史料共同散发着灿烂灿烂的光芒，为不断弘扬北疆文化、抒写打造黄河“几”字湾上的历史文化名城奠定了坚实的基础。

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