夏雨清风

夏雨清风

绵密骤雨忽然而至，驱走炎夏满城酷热，瞬时带来澄宇清凉。

行街的人们，面对突如而来的疾风骤雨，似乎很享受这夏雨的沐浴。林荫下的人们，依然徐徐缓行，汗衫裤衩，伸手捧雨。骑电车的人们，披着雨衣，专门驰往街道溪流冲浪嬉戏。更有骑自行车的后生们，身着纤毫毕露的骑行服，在雨雾中欢快穿行。

盛夏的热躁，连带人心的浮躁，霎那间都被清洗干净。

一

近来的网络舆场，犹如酷夏的炎热，一有动静，便热燥非凡。

有人一边赞美现今世界经济第二大国的繁盛，又一边诋毁共和国百十年来的奋进历程。把毛先驱带领劳动人民建设新社会刚刚实现的几千年农业经济封建社会未曾有过的人人能够吃饱穿暖的丰功伟绩，封功给两千年前的封建皇帝周制礼仪。这些丝毫未有“吃水不忘挖井人”德行的人，真不知其所信仰何在？理念何为？

记得小时候六十年代，每每天阴下雨，父母便给我们准备一双齐脚踝的深腰雨靴，穿着打着补丁的衣服，举着一把油纸雨伞，深一脚浅一脚地走过泥泞的街道去上学。大多数家贫的孩子，披的还是稻草做的斗笠蓑衣。

吃饭还是凭籍供给制的粮票，杂粮与麦面和在一起吃。只有到了年节的时候才能吃上纯麦面做的好面馍。听父母讲，就这还比他们小时候旧社会的缺吃少穿要好上百倍。

七十年代做饭用的是煤球。拉着架子车去到煤场买散煤，回家再拌黄泥做成煤球。做饭时，煤烟熏得满屋漆黑，很呛人。听父母讲，旧社会家里连煤都用不起，都是拾柴禾做饭。

八十年代初参加工作时，父母给置办了一辆自行车，当时也叫洋车。这是家里的第一辆自行车，那个时候要凭供给制的车票才能买到。听父母讲，他们当初参加工作时都是用脚走步量。到乡下十几里路一走就是半天，经常披星戴月。洋钉洋火洋自行车洋化肥等均是稀缺的舶来品。

九十年代的经济发展可谓日新月异。开始有了摩托车、BB机、手机。工作出行单位还能派小汽车。面对这些新生事物，退休了的父母说以前根本不敢想象。

二十一世纪前十年经济发展更是驶上了快车道。充裕的财政收支，推动着各个方面的事业欣欣向荣。“楼上楼下电灯电话”的富裕生活已经全面普及。

现在看来，所有这些社会进步，都得益于毛先驱建设新社会，率领由马克思主义武装头脑的全国之民，举全国工农商学兵之力，全力推进工业化体系的建设成果。听父母讲，若是按照旧社会农耕种植的生产方式和封建旧制对农民的束缚，还是难保吃饱穿暖。

旧社会的封建制度，占据人口总量10%不到的地主凭籍垄断土地总量90%的优势，剥削压榨人口总量90%拥有土地总量10%不到的农奴，这是农业经济封建社会发展缓慢的根本原因。白毛女、窦娥冤，是封建社会儒家文化吃人礼教的牺牲品。那些把封建皇帝当圣人的人，若是回到两千年以前，从人口比例上讲，恐怕大概率会当奴隶。奴隶歌功颂德奴隶主，非傻即愚。

二

徜徉于茂密盖街的国槐树下，沐浴着槐花清馨的氤氲之中，凉爽惬意。带顶棚的电瓶车好处多多，既能挡雨又能与雨亲近，自由穿行于大街小巷。这是健全的工业化体系给国民带来的生活便利。

新社会建立以后，破除旧社会闭关自守的愚昧落后，毛先驱通过灵活多样的乒乓球外交，突破帝国主义列强的冷战围剿，推动中国快速融入世界工业化体系。

改革开放洞开国门，全面学习工业经济先进科技，迅速掌握现代商品经济经营技能，普及大中专职业技术教育，培养出一大批能够冲浪现代市场经济的能人志士，用短短七十年的时间，从一个一穷二白闭关自守的农业弱国，崛起为创业触角遍布世界的工业第二大国。

以毛先驱建设新社会的开创性思维方式为指引，人们打破农业经济封建社会因循守旧的先验性思维方式，激发出“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”科研性思维方式的创业精神。

“摸着石头过河”闯禁区，中小企业遍地开花。

“时间就是金钱，效率就是生命”闯红灯，市场经济建设速度日新月异。

“一切向钱看”，颠覆了传统社会人情冷暖的假面孔。

“有权不用过期作废”，急功近利衍生出权钱交易的大面积贪腐。

面对迅猛发展过程中的成就与问题，有些人的先验性思维方式“鸵鸟心理”又开始作祟。

他们无视工业经济社会形态平等自由民主共和的滚滚潮流，转而埋首于农业经济封建社会集权等级专制制度儒家文化古书堆里找答案。

解决不了“烂尾楼”的民生问题，就试图用“三纲五常”堵住提出问题人的嘴，奴其顺从。

（高质量解决烂尾楼是让老百姓安居乐业、放心消费的前提）

解决不了繁育后代的社会保障问题，就企图用“三从四德”道德绑架妇女，役其生育。

（为未成年人提供基本生活保障是提高市民生育率、体现社会优越性的必要条件）

于是乎，“君主专政封建儒家妄自尊大论调”等弱智沉渣泛起，贬损西方先进科技“西方伪史论”等智障甚嚣尘上。

假若按照这些人的思路，洋钉洋火洋枪洋炮洋车洋化肥洋手机洋电脑等等岂不是出口转内销？若有如此先进，何以抵挡不住八国联军进皇城？

社会发展没有一帆风顺，存在问题是正常的。

因由统治者为自己涂脂抹粉的劣根性，西方有“虚构与事实”之辨，东方有篡改历史的“官史与野史”之分。但是，看待东西方在文明发展中的地位作用，要实事求是。

东西方都存在有采集狩猎原始文明、农耕种植农业文明、机器生产工业文明。因由生产力与生产方式发展演变进程的先后有别，西方工业文明到来早一些，东方农业文明延续久一些，这是实事。

如果无视历史进程的实然，靠否定别人的长处来掩饰自己的短处，必然会掉进自欺欺人的历史虚无主义窠臼，重蹈义和团“请神上身”的覆辙。

三

雨声的手机铃声听起来格外清脆：“有空来掼蛋啊！”

下雨天喝酒天。这是朋友们过去聚会的一个理由。

然而，随着三年新冠肺炎疫情的肆虐，人们健康意识逐步觉醒，远离烟酒、快乐生活成为新的生活理念。

掼蛋，一种新兴的纸牌游戏，由“斗地主+双升”演化而来，因增添了炸弹组合，使得纸牌博弈的变化更为丰富有趣。一捱出现，便深受欢迎，瞬间流行于神州大地，风行于各个阶层人士。编有谚语：饭前不掼蛋，等于没吃饭；饭后不掼蛋，等于白吃饭。可见其魅力所在。有人调侃：因为掼蛋的兴趣，大家花费喝酒的时间大为减少，导致酒量销售大幅下滑。甚至传言说有单位为了防止人们上班时间玩掼蛋影响工作，专门下发文件禁止玩掼蛋。呵呵！

掼蛋替代饮酒的娱乐现象，说明人们游戏人生的生活方式正在悄然发生转变。

游戏，透着社会哲理。每个时代都有自己的特色玩法。

麻将，是各自为战，映像的是农耕种植分封时代小农经济的自给自足个体经济。各自守着自己的一亩三分地，绞尽脑汁把别人兜里的钱赢归自己，犹如收地租。

斗地主，是三打一对庄家，映像的是封建社会集权等级专制制度的君主专政。胜者为王，赢者通吃。败者为寇，改朝换代。犹如打江山。

双升，是协同作战，映像的是工业社会时代商品经济的社会化大生产。通过协作实现共赢，犹如股份制。

掼蛋，从“斗地主+双升”演变而来，增加了炸弹组合，增强了博弈的复杂性，注重搭档双方的协同性。争上游，是共同目的。送对家，是共同利益。这应该是现代人际交往的共识吧。

与江苏商人玩掼蛋更为有趣。商人的思维不拘一格。他们嗅觉机敏，不仅善于配合搭档出牌，还能根据牌势设计各种障眼法，没有头游的一方会伺机捣乱，配合搭档乱中取胜。这与现实社会中的商务政事极其像似。

麻将、斗地主、双升、掼蛋等等文化现象，无论对于某个区域族群而言，还是对于某个时代群体而言，都不是一成不变的。它会随着人们认知的趋同共识，形成新的格式化通用型的公共文化形态。

《文化嬗变的多样性现实与格式化出路》（2025年7月9日劳动之歌）对文化发展的演变规律进行了系统画像。

首先，文化，是人类用图腾绘画格式化形成的文字，把生活具象文而化之可视性可读性可传播性的意识现象。

人们把生产生活中感悟所得的图画，如图腾符号、生活场景、动物形状等，简约化、格式化，使之共识化、通用化，形成用来表述抽象思想的语音体系—语言文字。

这种利用文字，把社会具象文而化之可视性可读性可传播性的现象，即是人类社会特有的文化现象。

文化的本质，来源于生产生活，汇总于经济政治，是对社会存在的意识映像。

《女+生=姓→文化起源》（2025年5月15日劳动之歌），揭秘出人类社会的文化起源。

其二，文化形态因应生产方式的发展衍生出与经济政治生态相适应的发展路径。

原始文明→农业文明→工业文明，呈现愈来愈开化明达的共性趋势，体现的是人类社会文化发展的纵向路径。

丛山文化→大陆文化→海洋文化，呈现愈来愈兼容并蓄的开放形态，体现出各个地区不同时期文化发展纵横交错的扩展进程。

《族长→King→国王的词义变迁》（2025年5月18日劳动之歌），展现出文化形态映像并服务于经济政治生态的演变历程。

其三，文化发展的多样性现实与格式化趋同。

【工业文明+海洋文化】⇒扩张。

【农业文明→工业文明】+【大陆文化→海洋文化】⇒进化。

【原始文明→工业文明】+【丛山文化→海洋文化】⇒跃升。

其间，囿于人们能力的局限，可能会出现认知事物“瞎子摸象”的片面性。囿于人们视野的局限，可能会出现认知事件“一叶障目”的短视性。但是，整体趋势会呈现出文化形态的格式化趋同性。

四

雨水的持续倾注，在大街小巷形成激流湍急。各种车辆犹如舟船冲浪其间，行止有序。绿灯行、红灯停。这种国际通用的格式化指挥文化符号，引导着南来北往的车水马龙各行其道。

映像区域经济政治的统一进程，文化符号随之呈现趋同性。

公元前800年，腓尼基字母表因海洋贸易应运而生，是文化形态与经济生态相适应的格式化趋同的重要事件。因应日趋繁荣的海洋商品贸易，腓尼基人在学习美索不达米亚人和埃及人的象形文字及其符号表达语言和语音的基础上，提炼出22种符号表音的简化文字，用于多地域多人群之间的贸易往来。这22种字符或者说字母，因其简单易懂、简明扼要的特征，为广大商人喜闻乐见，体现出服务航海贸易的适用性，伴随着航海贸易的流动，传到地中海各地，给古希腊文化产生极大影响。在文化发展中承担起著名的“中转者”的角色。

公元前200年，秦始皇统一六国，实施“车同轨、书同文”为标志的文化统一，是古代中国从“女+生=姓”多元氏族文化形态转向与封建集权相适应的统一文化形态的重要事件。因应秦国对六国领土进行统治的新需求，秦始皇以“车同轨、书同文”为发端，通过“焚书坑儒”等，对文化形态进行统一化整合，改变战国时期诸侯割据导致文字、车轨标准混乱的状态，用以满足中央集权对全国的统一管制。鲁迅《准风月谈·华德焚书异同论》指出该措施具有文化整合的进步性。

十八世纪英国工业革命，生产出大量物美价廉的商品风行世界。以英语为载体的商务理念，伴随商品输出，成为国际交流的格式化通用性文化符号。是世界农业经济社会文化转型工业经济社会文化形态的重要事件。农业经济落后地区的人们向工业化先进地区的移民潮风起云涌。移民地区的文化交汇，使得个性化的文化符号日趋消弭，通用性的文化符号渐成风尚。伴随经济的全球化，形成全球化的文化形态。

二十一世纪，以电子信息技术发明为发端的现代网络文化符号，伴随着工商产业链的国际化延伸，正在成为世界性通用交流工具。以现代工业社会为主导的全流通经济衍生出与之相应的格式化全流通文化形态。与传统农业经济相适应的传统文化日趋消弭，与现代工业经济相适应的现代文化形态日趋流行。

五

主干街道上面的高架桥，成为汽车雨中畅行的快捷通道。

二千年前，当马匹被驯养成交通工具时，驿站成为标志性的马车文化。

当汽车普及成大众的代步工具时，形成加油站、高速公路、停车场等汽车文化。

当电话网络成为社会联通工具时，形成以电子通信为主要形式的网络媒体文化。

经济在发展，生产生活方式在更新，人们的行为方式也会随着时代的变迁而发生与之相应的改变。

马车时代，既想不到修建高架桥，修高架桥也是无用浪费。因此，这一时期不会出现汽车时代的高架桥。人们会依据马车时代的需要，建设马车时代的驿站，装备草料饮水，呈现马车文化。

汽车时代，需要提高通过性顺畅的高架桥。人们会根据汽车的性能，建设与之相应的管理设施和管理模式，加油站、停车场，以及绿灯行红灯停的道路指引、驾驶技术培训学校等。如果这时沿用马车时代的行为方式，建设驿站，装备草料、饮水，无异于用低级技术去驾驭高级设备的“驴头不对马嘴”，不仅无益而且误事。

人类社会从采集狩猎原始社会→农耕种植农业社会→机器生产工业社会，是一种由简单到复杂、由蒙昧到开化级的演进过程。

采集狩猎原始社会，以血缘利益为纽带，形成氏族公社集体经济，女男平等、共产共享的氏族民主，自觉禅让贤良的族长带领制。呈现出体验性思维方式，衍生出“女+生=姓”的文化起源。

农耕种植农业社会，以土地利益为纽带，男性凭籍自然体力优势，形成兼具生产生活功能的“一个男劳力+一个女辅从=一夫一妻制男尊女卑家庭单位”。在同业生产同态生活的小农生产自给自足个体经济条件下，地主阶级凭籍土地垄断优势，形成集权等级专制制度的统一化管理官僚体系。重农抑商的户籍制度，把农奴束缚于田地之中不得迁徙，形成静态的奴隶封建社会。先验性思维方式，形成因循守旧的封建儒家文化和鸵鸟式行为习惯。社会建设因人而兴，人亡政息，社会关系政策调整伴随着代价深重的揭竿而起改朝换代。

机器生产工业社会，以商品经济为纽带，机器生产打破了简单劳动对女性参与生产劳动的边缘化，所有人均能够凭籍智力劳动获得谋生机会，进而拥有独立自主的健全人格。

解除了农业经济土地财富多子分配的世袭制，包括女性在内的所有人均能够在市场经济中通过自身劳动获得创造财富的机会，进而拥有权利平等的生存权发展权幸福权。

解除了农业社会人丁税等强加给农奴的封建人身依附，每个人均获得自由择业的机会。

解除了君主集权对臣民的等级专制，人们获得了自立自在自主自为的民主权利。

解除了皇权至尊的君主专政家天下，人民群众当家作主建立起互惠共赢的共和社会。

开创性思维方式，激发出全民创业的积极性能动性。

适应利益集团的多元化需求，代议制政党政治四年一届的民主选举，实现了社会政策的及时调整和改朝换代的和平过渡。呈现出动态和谐的社会发展态势。

实践证明，氏族公社的集体经济，因有血缘关系，呈现出女男平等共产共享的理想状态。后来的集体经济，因为没有了血缘关系，权力不平等导致争权夺利尔虞我诈的内耗内卷。在动态发展的工业经济平等自由民主共和的民主社会形态里，实施农业经济社会形态男尊女卑集权等级专制制度的静态固化手段，不仅会遏制民众的创业活力，而且会因由官僚集权被资本围猎而导致大面积腐败。19世纪法国思想家托克维尔《旧制度与大革命》所描述的法国大革命的反复性曲折性，在前苏联等一再上演，教训惨痛。唯有民主政务公开，才是彰显民意维护民利。

《人类开化之路》（2025年1月30日劳动之歌）发现，遵从社会利益是首要任务。发展经济，市场经济是固守生存权、维护发展权、实现幸福权的客观必然性。尊重个体利益是维护社会利益的具体体现，是葆有人的社会属性的价值所在。保障民生，建立健全社会福利保障，是实现社会可持续发展的主观必要性。

疾风骤雨涤荡浊流，雨过天晴更加清爽！