河北“被废弃”的省会，其实被大家低估了？

十大品牌 2025年09月05日 21:01 3 cc

提到承德，多数人第一反应是避暑山庄，作为世界文化遗产，它的名气确实盖住了城市本身。

可很少有人知道，这座曾是热河省会的城市，藏着见证清朝“中华秋海棠”版图成型的关键线索，那就是“承德避暑山庄及其周围寺庙”里的“外八庙”。

今天不说避暑山庄的亭台楼阁，单说这外八庙，就能明白为啥这座废弃省会的重要性，被我们大大看轻了。

外八庙不是一座庙，是十二座藏传佛教寺庙的统称，从康熙五十二年开始建，一直到乾隆四十五年才完工，跨度近七十年。很多人第一次听说“外八庙”，都会下意识问“那内八庙在哪？”说实话，这问题本身就错了。

外八庙的“外”，指的是明长城古北口之外，跟“内”没有对应关系。它在体系上属于理藩院管辖，北京还有三十二座直属理藩院的庙宇，两者凑成了清朝管理藏传佛教的四十座核心庙宇，所以承德的外八庙，对应的是京城的三十二庙，不是什么“内八庙”。

这十二座庙里，有八座常年住喇嘛，归理藩院喇嘛印务处管，分别是溥仁寺、溥善寺、普宁寺、普佑寺、安远庙、普陀宗乘之庙、殊像寺和须弥福寿之庙。

其中普佑寺还是普宁寺的附属经堂，本质上算一座。另外四座里，普乐寺、罗汉堂、广安寺由驻防八旗护卫，广缘寺是喇嘛自己集资修的。

现在能对外开放的只有五座，普宁寺、安远庙、普陀宗乘之庙、须弥福寿之庙、普乐寺，剩下的不是不开放，就是成了遗址。

有意思的是，这五座里的普乐寺，本来还不算最初那八座理藩院管辖的寺庙，能开放也算是“意外之喜”了。

在这所有寺庙里，普宁寺的分量最重。它是乾隆第一次平定准噶尔后，为厄鲁特四部贵族封爵建的，本来想叫“普宁”寓意四海安宁，可没想到辉特部台吉阿睦尔撒纳不愿意跟其他部落平起平坐，起兵反清，寺庙直到乾隆二十四年才建成，那会儿第二次平准都结束了。

普宁寺的碑亭里立着三通方柱碑，满汉蒙藏四种文字刻得清清楚楚，《普宁寺碑》之外，还有《平定准噶尔》双碑，东侧的记平定达瓦齐，西侧的记平定阿睦尔撒纳。

本来想只看寺庙建筑，后来发现这些碑才是“硬证据”：这两件事办完，天山南北才算重新回到中央政权手里，距离唐朝安西都护府丢了这块地，已经快一千年了。

跟普宁寺比，安远庙的故事更贴着“边疆归附”的主题。乾隆朝两次平准，准噶尔部的达什达瓦部一直支持清廷，后来整个部落迁到了热河的蒙古营。

乾隆二十九年，皇帝下旨仿伊犁的固尔扎庙建了安远庙，这座庙还有个名字叫“伊犁庙”。伊犁的固尔扎庙当年是准噶尔的国寺，跟海努克庙隔河相望，庙里不少宝物还是当年大策凌敦多布占领西藏时抢来的，可惜后来毁在了平准战争里。

清廷后来在固尔扎庙旧址建了宁远城，就是现在的伊宁市，直到今天，伊宁的维吾尔语名字还是“固尔扎”。

安远庙的主殿叫普度殿，俗称“方亭子”，里面供着绿度母像，它的中轴线特意偏向西南，对着避暑山庄里的永佑寺塔，这种布局不是随便设计的，是故意让迁来的达什达瓦部感受到朝廷的重视。

普乐寺是给西北部落首领朝见用的。乾隆三十一年，平定大小和卓木之后，三世章嘉呼图克图建议修这座庙，专供回部、哈萨克部、布鲁特部的首领来承德时瞻礼。它的布局是前汉后藏式，坐东朝西对着避暑山庄，东面正好跟磬锤峰对景。

最显眼的旭光阁仿的是北京天坛祈年殿，里面供着双身胜乐金刚。说实话，要是不了解背景，可能会觉得这只是一座普通的宗教建筑，可结合当时的历史就会发现，它更像一个“外交场合”，让边疆首领在礼佛的同时，感受到清朝的礼制和权威。

普陀宗乘之庙和须弥福寿之庙，则是针对蒙藏地区的“象征工程”。普陀宗乘之庙仿的是拉萨布达拉宫，乾隆三十二年动工，为的是庆贺自己六十大寿和崇庆皇太后八十大寿，四年后落成，是外八庙里规模最大的一座。

很多人不知道，拉萨的布达拉宫主体也是在清廷参与下完成的，顺治时期就基本建好，所以承德和拉萨这两座“布达拉宫”，其实算“同一家设计院”的作品。

更巧的是，庙刚落成，土尔扈特部就东归了，乾隆特意在庙里立了《土尔扈特全部归顺记》和《优恤土尔扈特部众记》，还是满汉蒙藏四文，把这件大事刻在了石头上。

须弥福寿之庙是外八庙皇家工程的最后一座，仿的是日喀则的扎什伦布寺。乾隆四十五年，六世班禅从后藏跋涉两万里来承德给乾隆过七十大寿，皇帝特意建了这座庙让他住。

在此之前，英国东印度公司的波格尔想渗透西藏，被六世班禅拒绝了，所以这次祝寿不只是礼仪，更是西藏上层对清朝的认同。

这座庙以大红台为中心，分裙楼、回字形庭院、中央佛殿三部分，跟普陀宗乘之庙的布局有点像，但意义更侧重“西藏归附”。

外八庙能有今天的规模，其实带着不少历史巧合。十二座庙里，只有溥仁寺和溥善寺是康熙朝建的，剩下十座全在乾隆朝，雍正朝一座没建。

康熙五十二年那会，外藩蒙古王公为了给康熙过六十大寿建了这两座庙，当时没人想到，这会成为后来外八庙的开端。

老实讲，要是康熙那会没这两座庙，乾隆会不会把这么多寺庙都建在承德，真不好说；反过来，要是乾隆朝换了一种建设思路，康熙的这两座庙能不能融入后来的体系，也很难讲。如此看来，现在我们看到的外八庙格局，真的是“冥冥之中的巧合”。

现在提起承德，还是避暑山庄的名气大，可外八庙承载的历史重量，比山庄本身更该被记住。

这座曾是热河省会的城市，不是只用来避暑的，它是清朝整合蒙古、新疆、西藏的“枢纽”，外八庙的每一座建筑、每一块石碑，都是多民族统一的见证。

很多人觉得它只是一座旅游城市，却忘了它在塑造“中华秋海棠”版图里的作用。毫无疑问，这座废弃省会的重要性，真的被我们大大低估了。

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