青年打卡红色地标，文化自信之下的“意义探寻”丨青马在线

十大品牌 2025年10月22日 08:51 3 cc

□ 杨江楠

在数字时代浪潮下，一种新的文化现象正悄然兴起：越来越多的青年人手持手机、相机，穿行于城市乡村的红色遗址之间，用镜头和文字记录下自己的足迹，并通过社交媒体进行分享——“打卡红色地标”正从小众行为演变为一种青年新风尚。

在武汉，中共五大会址纪念馆前，年轻人排起长队，只为在一张张历史照片中寻找信仰的源头；在红安，黄麻起义和鄂豫皖苏区纪念园里，“小小讲解员”的视频在网络上获得百万点赞；在长江之畔的武昌农讲所旧址，身着新中式服装的青年，将“打卡”照片上传至社交平台，配以“穿越百年，与先辈对话”的文案，瞬间引发热烈讨论。这不是简单的“跟风”旅游，是当代青年主动参与历史叙事、重塑文化空间、构建身份认同的生动实践。

这是文化自信驱动下的“意义探寻”。“平视世界”的当代青年，拥有前所未有的文化自信和民族自豪感，他们渴望与国家的历史建立更深层次的情感链接。“红色打卡”为此提供了载体。当他们在社交媒体上发布一张在中共一大会址前的自拍，配以“初心之地，我心向党”的文案时，实际上是在用自己的方式，对这一空间的庄严意义进行个性化理解和确认。这种行为，超越了简单的地理定位，成为一种自我身份的宣告和价值归属的确认。他们不只满足于教科书式的宏大叙事，而是要在亲身“在场”中，寻找历史与当下的共鸣点，从而深化对红色江山来之不易的认识。

这是技术赋能驱动下的“体验升华”。技术的迭代，让红色历史的呈现方式发生了革命性变化。如河北熊儿寨乡的红谷·冀东抗战党史教育基地，通过“黑科技”让历史变得可触可及，实现了从“看得见”到“摸得到”的跨越。这种沉浸式、互动式的体验设计，打破了传统红色教育的单向灌输模式，将青年从“旁观者”变为“参与者”。穿上戎装、重走战场路、在虚拟场景中感受烽火岁月，这些“具身化”的体验，极大地增强了历史的冲击力和情感的感染力。

这是社交逻辑驱动下的“价值共创”。青年将物理的“红色地标”通过拍照、滤镜、文案、定位上传至网络，在网络空间中，共同构筑起一个个具有新意义、新情感和新互动模式的“赛博圣地”。在这个“赛博圣地”里，官方的庄严叙事与青年的个性化、生活化乃至艺术化的“二次创作”相互交织。一张精心拍摄的革命旧址光影照片、一段配有流行音乐的纪念馆Vlog，都成为青年社交圈中一种独特的正能量符号。这种分享行为，既满足了青年社交需求，也扩大了红色文化传播半径，实现了主流价值与青年潮流的同频共振。

青年打卡热潮不仅是一种现象，更是一种趋势，将推动着红色文化传播的“实践转向”。

首先，推动内容供给从“静态陈列”向“动态体验”升级。青年“打卡”的核心驱动力是高质量的体验。各地红色场馆和教育基地，应在“文物+展板”的传统模式基础上，大力推动数字化、智能化改造。这一提升，不仅要让红色历史“看得见”，更要通过VR/AR、沉浸式剧场、互动装置等手段，让历史“活”起来，让游客“融”进去。精心设计主题活动，将红色地标串珠成链，融入更多趣味性、互动性和仪式感，变单次参观为可重复、可分享的深度文化体验。

其次，推动传播方式从“单向灌输”向“双向互动”转型。要充分尊重青年在文化传承中的主体地位和创造活力，采用青年的话语体系和视觉风格，变“我说你听”为“我们共创”。可以发起#红色地标新拍法#等网络话题，鼓励和展示青年的优秀“打卡”作品；可以与青年喜爱的网络达人、艺术家合作，对红色故事进行二次创作；可以建立“赛博圣地”的线上互动社区，让青年在交流分享中深化对红色文化的理解和认同。

最后，推动价值导向从“文旅融合”向“文旅教育深度融合”迈进。“红色打卡”本质上是一种寓教于乐的社会实践。在推动红色资源与旅游产业融合，助力乡村振兴的同时，我们要把社会效益和教育功能放在首位，防止过度商业化、娱乐化冲淡红色文化的严肃内涵。要突出红色文化背后蕴含的理想信念、家国情怀和奋斗精神，引导青年在行走和体验中，不仅看到“风景”，更能汲取“精神”，真正做到见物见景、见思想见精神。

（作者为西北工业大学马克思主义学院博士）

【罗田甜】