写作笔记：几个印象片段（再补）

景点排名 2025年10月11日 04:50 1 cc

梁东方

十一．衡水迎宾馆

在旅途颠簸之余，偶尔奢侈一下，去衡水迎宾馆吃自助的晚餐，算是对一路骑行的补偿，也更是在对比意义上对丰盛与明亮带着珍惜之情的回味。在这样的场合里吃饭，饭菜的品种和精致当然重要，酒水的多种多样当然重要，而重要性一点也不亚于食品的，是环境。

高敞的大堂和光滑明亮的台阶、桌椅、天花板，金属质地的器皿、闪着柔和光泽的餐具，还有不必为温饱挣扎的人们从容淡定的就餐姿态，都使天天在大地上骑行的人有了恍然若隔世的幸福感。

骑行因为交通方式全凭人力，前进路上的每一步都需要自己腿踏脚蹬，汗水风尘都是难免的，疲劳和辛苦是每天的常态，面貌上会越来越与大地本身的色彩一致起来。不仅是他人，自己也会很自然地认定，这样的形象和状态，只有风餐露宿才与之般配。吃喝拉撒都深入到了尘埃里，在最底层的逻辑之下运转，成了一种不知不觉的选择，不必选择的选择。

现在反其道而行之，先就有了一种易于常态的新鲜感。衡水迎宾馆宽敞且对任何人都开放的庭院，实际上是一座水域环绕的公园。核心的主楼之外，树木蓊郁，小桥流水、荷塘柳树，是默认要将平原上所能有的最好风景集中起来的地方。饭前饭后在这样的环境里走一走，好像已经与风尘仆仆的骑行相隔十万八千里。

谁不愿意在好环境里吃好东西呢，谁都愿意。关键是如果天天如此，慢慢也就不会觉着这有多好了。偶一为之的对比，才是品尝到“好”并且格外珍惜之的关键。这也是骑行这样“低到尘埃里”的旅行方式的妙处之一，它为所有的对比都提供了最基础的参照。

十二.衡水湖

让人有点吃惊的是，衡水湖景区的门禁是不需要门票就能长驱直入的。只有坐船游湖、登岛游览需要买票，买的是船票。如果只是进到景区里来，在湖边走走看看，理论上是可以一分钱不花的。这和很多地方将自然资源圈起来收费的情况完全不同，显示了设计者、管理者在内在逻辑上的合理性与正确性。不见钱眼开，坚守着保护而不收费的道义，在平原上珍贵而绝对稀罕到近乎独一无二的水域景区，也依旧能坚守这一点，让人肃然起敬。

衡水湖的烟波浩渺之状，只有乘船在湖上前行的时候才会有深切的感受。衡水湖有像是海一样的波浪，比海的单调更丰富的岛屿与岸边的树行如墙的树冠行列，又把人从海的恍惚里拉回了湖的温润。

早开禁的两个月捕鱼期里，小船上的捕鱼者很自然就成了乘船游客的目光聚焦点，看着看着，果然就看见打鱼人网上一条白亮的大鱼来，禁不住先就欢呼起来。

人们本能地站在捕鱼的立场上，很少有人会站在鱼的立场上。一条在衡水湖里生活了很多年的大鱼就此结束了其生命历程，这是偶然，也几乎是必然。古往今来，一个硕大的湖里，究竟能有多少鱼可以一直生长下去，直到自然寿命终止？

十三.道安寺

虽然还在衡水湖边，但是到了道安寺已经是冀州地界，前秦时期的佛法大家释道安是冀州人。释道安是第一个立规矩将所有佛家弟子都归为“释”姓的人，他在中国佛教史上的伟大贡献之一就是不一味刻板重复佛经，而是站在当时当地的立场上进行理解之后的宣扬。与时俱进可以说是他的重要品质之一，也是他的形象在几千年后依然闪光的重要原因之一。

在这样的指导思想下，寺里墙壁上众多立体佛像中，就有了现代人李叔同，眉目须髯都酷似，尤其那渺然超越万事万物的目光，是绝对属于他的标志性精神特质。这是通常的寺庙佛像绘画与雕塑者不大容易七企及的创造境界，一个固定格式下的形象因循，身份不同、年代不同、性别不同，但是间架结构甚至头型脸谱都是同一个，往往是将他们和真正的艺术家区别开来的分野所在。

现在，道安寺满壁的佛像，每一尊都有来头和讲究的佛像，表情不同、姿态各异的佛像，已经是其声名远扬的重要原因之一。很多慕名而来的人，都是要来看满壁的佛像的。这些佛像里有三世佛，有四大天王，还有五百罗汉，当然也有脱鞋打盘而坐的道安法师。

有意思的是，冀州的道安寺不是坐北朝南而是坐西朝东。可能是因为东边是烟波浩渺的衡水湖，自然意象盛大；再有就是可以破解庙前庙后居住吉利不吉利的民间说法，让庙前为水，也就顺理成章了。

截止现在，冀州道安寺还没有建成，除了僧寮，核心建筑只有主殿。主殿前野草丛生的巨大空地上，几乎没有任何装饰。殿后的情况也基本是这样，连高大的道安法师像也是立在北墙边的荒草中的。这反而让道安寺有了一种新建寺庙很难有的古意，有了别致的美，好像这样有“残缺”的荒凉环境更是佛法立足人间的真实写照。