漫游五台山

十大品牌 2025年10月17日 09:18 4 cc

作者：沈子友（日照）

五台山一一名山之旅（十）

7月5日，自徐帅故居搭车至五台县城，乘旅游中巴至五台山，80公里路程。开始走过一段平原后，便进入通向五台山的峡谷。一路上都是饥渴的土地，干枯的河流。越走两边的山越多，峡谷中的土地或宽或窄，村庄或宻或稀，建筑多为青砖灰瓦，一派晋中风格。

一路上行，越接近五台山树越大，植被越茂密，干枯的河道里也出现了水，空气也变得清凉起来。路边的房屋、各色旅社、饭馆也多了起来。

车行约2小时，已近暮色，到达高大的售票厅，旅客们需下车买票，通过大厅上车，到前面一大门处停车验票再上车。山风袭来，已有寒意，路边有人上来推销各色衣服。又上行半小时，在停车场下车，在司机师傅的推荐下，住宿一农家旅社。

清凉世界

五台山，真是一个清凉的世界。在山下时还受到烈日的煎熬，没想到在山上竟如此的清凉，怪不得各旅游点上都有兜售衣服的摊贩，下榻之处的老板娘还穿着簿毛衣，而街上更是五花八门，穿什么衣服的都有。

在清凉的农家乐里一觉睡去，直至第二天早6时，打点行装，离店上山。街上行人还少，多穿外衣或毛衣。出镇客运站，路边、山上林木茂盛，草木葱茏。清水河中的水清澈见底，流水潺潺，空气清新、湿润，使人神清气爽。

明清街台怀镇

走过一段山间的公路，右侧河边有普化寺，照壁上有砖雕“福祿寿”三星，再往前过居士林，就是明清街，街中心阁楼上书“台怀镇”，街道两旁商铺林立，古色古香。

出古台怀不远，往左边一岔路口，路标指示有五、六座寺庙的名称。再往上约一站路，是五台山的中心区，主要的寺庙群也集中于此。

由此再往上一站路，往右侧过清水河，但见一峰独秀，号称“小朝台”，也即我要爬的“黛螺顶”到了。

黛螺顶

来至山下，一古亭挡住上山的石阶，亭中立一碑，上书'“大智路”。不少年轻人在此朝拜，大概与这“智”字有关。上山的石阶共1008级，直上直下，难有迴旋余地。这中间，穿各种服装以各种名目伸手要钱者甚多；还有像西藏的朝圣者一样，一步或几步一拜的。看的出在这各色人物中以烧香拜佛者为多，而少有像我这样以爬山为主的。

一口气爬到山顶，大门上书“大螺顶”，进出人员很多，需花8元钱买票方可进入。寺院不大，但古木参天，古建森然。主殿上书“五方文殊殿”，分别供奉着五台山“五台”之上的五位文殊菩萨。到此一拜，就等于上了五座台顶，拜了五位菩萨。所以当地有 “不登黛螺顶”，不算朝台人”之说。

下山时没有原路返回，而选择从右侧的小路，碎石铺成，蜿蜒曲折，一路上都有当地人兜售骑马下山。至山半腰时，有金界寺，进去可过天桥并由此下山，我也没有进去，而是一路步行直至山下。

五台圣境

下山后，按原路返回，至五台山中心区，但见对面山坡之上，苍松翠柏，楼台亭阁，层层叠叠，人流如潮。

随大流进入这片寺庙群，依次经过：

五爷庙

里面拜佛者需排队买票，外面有戏台，正在唱一出古妆晋剧。只在外面凑了一下热闹，未到里面去。

塔院寺

就是成为五台山标志的大白塔，全称“护国大塔院寺”，因大门紧闭，只在门外拍照留念。

罗睺寺

大门为圆门，可看到里面并排的大转筒，再里面是莲花显佛。

显通寺

为五台山规模最大、最古老的寺院，始建于东汉明帝永平十一年，与洛阳白马寺同为中国佛教策源地之一。殿内主要供奉文殊菩萨，还有明代重9999斤半的铜钟，还有耗铜10万斤重铸佛像近万尊。

菩萨顶

穿过显通寺，向寺后灵鹫峰顶的菩萨顶，需直登108级石阶，正上方为康熙皇帝御笔“灵峰胜境”的木牌坊。据说当进入这胜境之后，人间的108种烦恼便被摔在足下了。

菩萨顶的极盛时期为清代。寺内大殿均为黄琉璃盖瓦，并有康熙御制的有字碑和无字碑，乾隆御制的满、汉、蒙、藏四体字碑。

清政府极为重视用黄教（藏传佛教）加强对蒙古地区的统治。鉴于蒙古族非常尊崇文殊菩萨，崇仰五台山，所以就用鼓励蒙古族佛教徒朝拜五台山的办法，来融合民族关系，史称“以黄教绥靖蒙古”。由此可见，统治者的良苦用心，也足见宗教的作用。

朝圣之路

从菩萨顶下来，步行在寺庙间、街道中或大路上，各色人等的朝圣者比比皆是，夹杂在行人中佛教徒更加显眼，穿红衣的喇嘛、黄衣的和尚、灰衣的尼姑，或成群结队，或单独前行，这在全国任何一个地方都是很难看到的。其他令我印象深刻的是，一位藏族穿戴的母亲，怀抱一个婴儿、手牵一个幼儿、跟随一个少儿，行走在人群中；还看到一个时毳的汉族青年，手持转经筒急步而行，顺便一问，方知他来自哈尔滨……

走在台怀镇的任何一个角落，都可看到西藏布达拉宫似的菩萨顶，像北京北海公园一样的大白塔。

山、寺、人、佛构成了五台山特有的自然人文景观。

是佛拉近了人与自然的距离。