广西人文：思恩县文庙——环江县科举教育时代的记忆

排行榜 2025年10月07日 18:53 1 cc

文庙，封建时代供奉孔子的庙宇，由于历代封建王朝的尊崇儒学，以孔子为先师，孔学为教育基础，所以天下郡县一般都仿效山东孔庙，建设有文庙，所以也称孔庙。

随着时代的发展，到了明清时期，文庙除了供奉孔子，还兼有科举教育的场所功能，所以，在习惯上又叫学宫，像科举学子一般都在里面学习，地方的教育官员也在里面办公生活，简单形象的说就像现在的教育局，学校在一个地方。

一般来说，这种文庙就是古代城市（县级以上）城池建设的标配建筑之一，但在一些特殊地区域则有所区别。

就如本文所说的思恩县文庙。

思恩县，这是一个广西的旧县名，最早设于唐贞观十二年（公元638年），在1951年8月与宜北县合并为今天的环江县（1986年改为环江毛南族自治县），县制用名前后共用1313年，最后，＂思恩＂这个名字，也由县级变成镇级，成为环江县的思恩镇，流传了下来。

作为一个流传了千余年的县，按理说，在封建时代的城市建设规制中，早就该有建设文庙的条件，但思恩县文庙却是直到明万历末年才在县里建设，这又是为何呢？

这就与思恩县所处的地理环境，民情地情有关系了

秦汉以来，思恩县地处历代朝廷所定义的＂蛮区＂范围，是属于“边疆民族”的历史定义区域，这些地方并不被朝廷所重视，为了平衡中央王朝与这些地区的统治秩序，朝廷在这些地方一般施以＂羁縻制度＂，＂土官制度＂的政策管理。

如到了唐代才在这区域设置一个“环州”的羁縻州。宋，元沿袭这种制度管理。

在古代的环境下，不同区域的人们多少都有着严格的“等级”区分，对于实行＂羁縻制度＂，＂土官制度＂地区的人们来说，有条件的虽说也可以进行科举教育，但由于“地籍”的原因，却是不能参加朝廷主持的各级科举考试的，自然就更谈不上“走仕途”这事了。

没有“科举进仕”这一教育目的，地方当然就不会有代表科举教育的文庙，学宫之类了，更不会有相关的教育官员了。

直到明洪武初，大明朝把这一片进行“改土归流”，纳入了“流官管理”地区，即地方官员由朝廷委任，按期委派，同地，地方也经过一系的行政改制，最后思恩县也就基本定型下来，当然了，这就是很长的一段故事了，之前有文章《广西解放后被撤并的县十六——思恩县：兜兜转转终归环江》详细介绍过思恩县的历史沿革变迁，这里就不复述了。

不过，明洪武初思恩县就确定为“流官管理”体系，但城市建设体量还是比较小，所以，科举教育的推广还是比较慢的。

按地方志《思恩县志》记载，明洪武后，科举制度虽然已经进入思恩县，但接受教育的学子还是比较少的，思恩县的学子都得去到几百公里外的柳州府城去学习和考试，这就大大限制了本地学子的积极性，毕竟到外地读书与考试，虽然官府可以补贴一点，但长期来说，个人家庭也是要不少的银两支持，不是普通人家可以承受的经济负担。

直到明万历二十九年（1601年），云南楚雄人杨天启到任思恩知县，他了解了县内的科举教育情况，提出并筹捐资金在本县建设文庙，并得到了时任训导邓以德，典史林学道的支持，由此，开启了思恩县当地的文教之路。

正是他们开创性的功绩，人们以他们的名字编了一首歌谣颂之，即启德学之谣，这就是历史的巧合了，启（杨天启），即开启；德（邓以德），即文教之德；学（林学首），即学习。

杨天启开创的文教之所，实际上并不是规范的文庙规制，而主要是以方便进行科举文化的“教“与”学”的场所，所以一般称之为学宫。

到崇祯十七年（1644年），清代明的战事中被毁。直到清康熙五年（1666年），时任知县翁世庸到任，他对思恩县城进行大修，进行了很多建设，其中，在明代学宫的遗址上，按文庙的规制建设本地的文庙。

这是一个大工程，持续了两任知县几年的时间，一座标准规制的思恩县文庙才建设完成，有大成殿，崇圣殿，泮池，东西庑，名宦祠，乡贤祠，戟门、明伦堂等等，按传统文庙祭祀要求，由官府主持每年春秋二祭，供奉孔子，并且文庙有相应的田产，地产，以供文庙日常维护等等。

但是思恩县这第一座文庙才没用几年，在康熙十三年（1674年），由于地方发生了一些乱局（吴三桂反清事件有关），朝廷失去了对思恩县的控制，文庙因此被毁。

又到康熙二十四年（1685年），朝廷重新管理地方，新任知县鲍复相对思恩县城重建，创立了环江义馆，修城，修庙等等，由此，思恩府文庙得到了重建，直到雍正元年（1723年），才正式改称文庙，同时，在清康，雍，乾三代，思恩县区域的文教建筑，如考棚，学政衙署等等，都得到建设，科举各方面的体系渐渐规划成型，就更是方便了本地学子学习文化。